品读《孙子兵法》之：四、战场拒绝一根筋

                                                                                            四、站场拒绝一根筋
 
    五危，从负能量角度看高端人才不应该有的人格缺陷。
(战争是残酷而充满不确定性的，因此，军人特别是指挥员，必须具备一种特殊的领导能力，要把战争规则运用得巧妙得当、灵活多变，在战场上切勿死心眼儿、一根筋、一条道走到黑。)
（必死可杀也）清风：今天讲“五危”，从负能量角度看高端人才不应该有的人格缺陷，孙子曰：“必死可杀也、必生可虏也、忿速可悔也、廉洁可辱也、爱民可烦也。”这里的五危，就是死心眼、性格偏执、钻牛角尖，不知变通。一危即“必死可杀也”，孙子告诉我们不要当匹夫之勇，不要凭热血去做事，不要去死打硬拼，如果你说非要怎么怎么地，死也我要怎么怎么地，那你肯定死，这就是辩证法，真正勇敢的人，外表看起来却是胆小的，没有胆怯之心，哪有勇敢之义啊？美国有部电影在1996年获得了奥斯卡大奖的---《勇敢者的心》，描写主人公华莱士被出卖了，要看脑袋了，在狱中，他也害怕，面对死亡，他首先想到的怕，然后再祈祷，万能的主啊，请赐我力量，当时英格兰当局讲，只要你写自白书，就可以放你一条生路，但是他不屈服，临刑前最后一口气说了一句自由，华莱士就是个大勇者怯的人。在死亡面前他并不是一点惧怕都没有，有胆怯之心，才会有大勇之义。如果一个人总想着18年后还是一条好汉，未必是大勇之人，凭着热血去做事，这种人如果带兵，这种心理去带兵，有多少兵都能带到阎王殿去。抗日战争时期，日本大举进攻中国，当时有两种论调在民众当中交织，即亡国论和速胜论。特别是在平型关战役和台儿庄大捷之后，这些人觉得跟日本总决战的时刻到了，三拳两脚小日本就回去了。面对这两种论调，毛泽东则不然，他分析了当时敌我双方的态势，敌大我小，敌寡助，我多助，认为还是敌强我弱，最后确定了正确的方针，即以运动战为主，其次游击战，实践证明，持久战这个战略是正确的。面对强敌，毛主席他不是轻飘飘的，而是感觉压力很大，这是他的怯，毛泽东真正感到了压力，有怯的感觉，最终才能做出解决压力的办法。他的这种思想和所作的物质准备，这就是勇，这才是大勇之人啊，俗语讲：初生牛犊不怕虎，那是因为你在娘胎里，只见过羊水，没见过别的东西，单凭借这一点，你就不知深浅向虎冲去，结果你就可想而知了。我们现在一样啊，那时候刚走出校门的大学生，往往想着当今天下舍有其谁，一投身社会，热情有，却摔跟头了，弄不好，吃饭都成问题，所以要慢慢熟悉、慢慢来、慢慢积累经验，这才是真正大勇之人，不能凭着热血去做事，孙子讲：“必死可杀也”，这是一危。
（必生可虏也）草根的传奇，惊天大逆袭：(孙子在《孙子兵法》中提出，战争的失败往往并不来自于外部条件，也不来自于指挥不当，而是来自于将帅个人的素质缺憾。作为高级将领，他们待遇优厚，生活优渥，他们享受的物质与精神生活水平远不是一般人所能比拟的，这一切存在着一定的合理性。但是，这种合理性也很可能产生负面效应，造成一些将帅贪图享受，疏于练兵，久而久之，就会毫无斗志，贪生怕死。那么，孙子这种振聋发聩的观点到底应该如何解读？孙子的“五危”理论对于今天的人们还有怎样的警示作用呢？)二危是必生可虏也，它告诫我们，高级军人不能只想着位置，光想待遇、光想享受、就不敢正事，疏于练兵，那么一旦打仗，你光想好，肯定被俘虏。高端军人承担着国家的危亡，应该少想个人得失，多想想自己的职责，平时要位置要待遇，打起仗来只能完蛋。刘裕是南北朝时宋国的开国第一帝，少时跟刘备一样，后来成为了东晋名将，东晋还有个望族桓玄，这个人重用贵族，要废除晋安帝，大将刘裕要讨贼诛灭桓玄，一打起仗来，双方的战斗力就见差别了，桓玄的手下都是玩的，贪图安逸、享受的，刘裕草根出身，手下的士兵多来自草根，但练兵练得非常好，几个回合下来，桓玄的人就完蛋了，桓玄三十六岁，兵败身死，留下一大堆孤儿寡母，这个事例就是孙子二危必生可虏也的真实写照。人，尤其是高端人才要想到责任，别只想着贪图享受，你身系国家安危，你应该是个大义之人，要忘我，要有忘我精神。否则何谈重任？在现实生活中，孙子的必生可虏也，也是个提醒，现在人们的生活水平提高了，每吨吃的都像过年，但是不能思想颓废。现在有互联网，非常方便，但是不能痴迷，现在网瘾少年非常多，归根结底不是网络的错，生命本身没错，但把生命变成无价值的态度就错了，玩网丧志就错了。所以每个人都要想到自己的责任，企业的管理层和员工都亦如此，要想到责任，要有主人翁意识，进入企业不能只想着口袋什么时候才能满，那么你的口袋可能空得更快。
（忿速可悔也）性情的培养很重要：《孙子兵法》的三危是忿速可悔也，它告诫我们，作为将领，脾气要好点，千万不要急躁，再气也要冷静，不能点火就着，否则容易被人戏、被人欺，人家也会变着法的拱出你的气，让你在生气时，做出非理性的决策。战争是玩命的活，战争中士兵要有血性，晚晴重臣胡林翼是个治军有方的人，他常说舞龙在龙头，打仗在军官，他选军官就选有血性的人，有血性才会有正义感、才会有胜利的冲动和欲望，没血性的不能当兵的，但也不能像爆竹（炮仗），一点就着，这种人为将准坏事，这种人容易在非理性的情况下做出错误的决策，失败也是十有八九的事。孙子强调为将者的性情培养，孙子说有些将军，别看他不言不语，这人茶壶煮饺子心里有数，你看他带的兵，多棒啊，这就是带兵的诀窍之一，静以幽，外表上不能让人看出来，不能让人看出你在想什么，下一步要干什么。也不能被情绪所左右，孙子曰：“主不可怒而兴师，将不可愠而致战。”意为国君不能因一时的怒气而打仗，为将者也不能因为一时之气而出兵打仗，否则要倒大霉，历史上这样的例子太多了，姚襄是十六国时期的名将，这人爱民如子，有次和苻坚打仗，苻坚达到了他的都城了，这时得坚守不出，等待援军到来，一开始他也这么做，苻坚劳师远行受不了，他想了个办法，找到对方的弱点（脾气不好），大肆叫骂，姚襄受不了了，非要出城与苻坚决战，他说：“二雄不惧立，翼天不弃德，以济黎元，吾计决也”，军师再三劝阻，他不听，非要出击，结果被斩落马下，时年二十七，你说冤不冤，忿速可悔也，千万不要做出非理性的决策，现实生活中，逞一时之气，影响大事的太多了，逞一时之气，悔千古之恨，所有遇事一定要冷静，高端人才的性格培养很重要，要讲究性情的培养，千万不要逞一时之气，而做出千古之悔的事情。
（廉洁可辱也）二战恶魔希特勒有什么人格缺陷？四危是廉洁可辱也，他告诉我们不要好名自尊，不能死要面子活受罪，要拿得起，放得下，不能自尊到自恋自我。高端军人太在意别人眼中的自己，率兵就危险了，很可能将士兵带进阎王殿。希特勒就是极端自我的人，到了自恋的程度，1942年夏，美国总统罗斯福召集全美一流的心理学家搜集分析希特勒的行为习惯，看看希特勒习惯背后的密码，结果发现他爱整容，他特别喜欢整自己的鼻子，他有一套理论，高鼻子才能表现出日耳曼人的自信，他鼻子却不高，是塌鼻子，于是他就整容，当时欧洲的基督文化社会中，面容是不能乱改的，他发明了鼻子渐高术，一点一点地整，渐渐地高，让人不容易发现，说明他有强烈的虚荣心。他还有个习惯，从来不穿短袖，因为他年轻的时候肌肉不发达，五十多岁了，当了元首，更完了，问题来了，作为国家元首，肌肉发不发达本无所谓，但他不行，他觉得身材是国家机密，是国家的核心机密，这就看得出他自我自恋自尊，都虚荣到什么程度了。那么对别人的意见还会虚心接受吗？整个二战期间，德国将军常常得到这样的命令，这是元首的命令，谁也不能更改，即便是错了也得执行，德国士兵也常常为此流血丧命希特勒内心的恐惧与虚弱就表现出来了，内心不够强大，恰恰是虚弱的表现，高端人才这样的话，肯定没有好下场。
五危是爱民可烦也，千万不要有妇人之仁，别自找麻烦，要当断则断，顾虑太多患得患失只能害自己，历史上有两个妇人之仁的名人，一个是宋襄公，另一个是项羽，宋襄公妇人之仁、患得患失，等人家渡完河、布好阵型才能打，结果被打败了。项羽，韩信说他是妇人之仁，鸿门宴上患得患失，结果楚汉之争，终结了一个时代。刘邦以前是贵族与贵族斗争的时代，楚汉争霸之后，流氓是可以打败贵族的，个中的道理就在这，千万不能有妇人之仁，战场上就得有当机立断、做出正确决策的素质，千万不能患得患失，让机会白白失去，刻舟求剑的蠢事，只能害了你自己。美国的王安六岁时被鸟窝砸着了，小孩有爱心，就想把小鸟带回家，到家门口时，想起妈妈说的不准带小动物回家，就把小鸟放在家门口的窗台上，回家请示妈妈，结果妈妈同意了。出门一看，小鸟没了，被猫给吃了，这件事对王安的影响很大，他成名之后，经常讲这个案例，凡事要当机立断，不能瞻前顾后，不能患得患失，认准的事就要去干，别自找麻烦，自己挖坑自己跳。
上面就是孙子从负能量角度讲高端军人的五危，就是不应该具备的五大人格缺陷，核心一点，他讲的是为将者，一定需要变通，不能死心眼、一根筋、不能轴，不能犯犟脾气，要有安之若素的定力，要虚心接受他人意见的胸怀要有果断的意志和意见。（完）